قبيلة بالطفيل

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


بسم الله الرحمن الرحيم

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين


ليس من قبيل رأي الشاعر الذي يقول :
قومٌ هم الأنف والأذناب غيرهم !
ولكن من قبيل التسمية التي عُرِفت بها قبيلة بالطفيل كرأس بني سليم . يقول عيسى بن يحي رحمه الله وأدخله فسيح جناته في مناسبة في قرية عويرة :
يا سلام الله على الدار واللي حلها
والجبال وسهلها
والذي ما الدار واللي يجي عابر سبيل
من قرايا بالطفيل
كل واحد يعرف إني سليمي وأنت رأسي
الله لا يقطعك ويسلمك يا رأسنا

وهذه التسمية ( رأس بني سليم ) لها سببا جغرافيا كما أعتقد ، حيث رسمت ديار قبيلة بالطفيل رأساً كرأس السهم ناحية السراة من الجهة الشرقية لقبيلة بني سليم ، التي تقع معظم ديارها في تهامة كما هو معلوم . وهذا هو في رأيي ما شكّل لهم بعض المضايقة من القبائل المجاورة ، حيث أصبحوا يُحاربون بصفة مستمرة ! ولعلّها غِيْرة من توسّعهم في الأرض ودخولهم كرأس سهم كما أشرنا بين القبيلتين بتلك الطريقة ، فبني يوس من الجنوب ودوس من الشمال . وهم متغللون بينهم بطريقة تدعو إلى الحسد والغيرة . فرغم قلّة عدد أفراد القبيلة وقراها ، حيث لا يوجد في السراة إلا قريتين وهما عويرة وبحرة ، إلا أن ديرتهم من أوسع الديار وأخصبها وأفضلها ، وحدودها تقع في مرمى حجر من حدود القبيلتين المشار إليهما ....!

يقول عقال الصل رحمه الله تعالى :

نحمد الله ماخلاّ علينا قصورٌ في الديار
إن سرحنا لشامى يطلبون المفاوض دوس معنا
وان سرحنا لبحرا يطلب السعدوي والمنهبي
وأن سرحنا ليامن مامثيلة الفصيلة والخلب
وان سرحنا لشرقى راحت الردمة إلى ساحة مسيّر
وقلوب الحسد لا قدّر الله بعد تحتاجنا .

وقد تعرضت من أجل ذلك قبيلة بالطفييل ، كما أشرت ، إلى عدة حروب ، سواء من قبيلة بني كنانة المجاورة لها من الشرق ، أو من قبائل دوس التي تحدها من الغرب ، أو من القبيلتين معا ، كما حصل في آخر حرب تحالفت فيها قبائل دوس مع قبيلة بني كنانة الذين تركوا لهم المجال كي يأتوا من ديارهم التي إلى الشرق من قرية عويرة في التفاف وتطويق لم يخطر على بال بالطفيل ، ولم يكن ليتم لولا تواطؤ بني كنانة مع دوس . فقد أصبحت قبائل دوس منتشرة على قمم الجبال التي إلى الشرق من قرية عويرة ، بغرض الأنقضاض عليهم بعد أن يخرجوا من بيوتهم مع حلالهم وعند مزارعهم . وفي ذلك يقول شاعرهم من قصيدة طويلة :
واصبحت وانحن على أطراف دولتهم كما الدولة مرتبين
وأيل يعلا صيونوا دار القهب مثل آيل عائض يوم صانوا ريدة
طلّقوا ما نندر إلا بعد نترامى بمروها

وقد عانت قبيلة بالطفيل من مواجهة القبيلتين بصفة مستمرة ، حيث كانوا ينظرون إليهم بعين السخط ، وقد سمعت أحد عرّاف بني كنانة يتسآءل باستغراب عن سرّ تلك الكراهية وذلك التحالف ضد هذه القبيلة ؛ وكأنهم ليسوا من زهران ، كما قال ...!
ومع أنّ قبيلة بالطفيل لم تكن تهاب أو تخشى من الحروب إلا أنهم كانوا يحسبون للقبيلتين حسابا ويفتحون لهم المجال للمصالحة والهدنة في أكثر المواقف .

يقول الصلصل رحمه الله موضحا موقف قبيلته ومفتخرا بها :
حيّ نمرٌ بريعٌ مايلاث
ماربح كلّ من هو ناش ريعه
انشدوا كل من جاهم وجوه

ثم يخاطب بني كنانة في الطرف الآخر ويقول :

الكناني أوجده مني ثلاث
إن بغى الصلح وإن يبغى الشريعة
وأن بغى قول بيضان الوجوه

ويقول أيضا ضيف الله القضام في إحدى الحالات التي اضطروا فيها إلى أن يستنجدوا بقبائلهم في تهامة استعدادا للحرب :
مرحبا يارجاجيل بدور
يارجال بدوا فوق كل صور
نتحسس ولا حد جالنا
***

والله أنّا ندوّر للستور
غير تعجبه فزعة عشر دور ( كناية عن كثرة قرى بني كنانة )
مستعزٌ يحبّ قتالنا

والحقيقة التاريخية تقول أنهم كانوا حاقدين على بالطفيل للدرجة التي يريدون إزالتهم من ديارهم ، كما يقول أحد شعراءهم في بيت من ضمن عزاوي الختان :

هيّا اندروا ذا الطفيلي عند تهمانه ..!

وإذا كان لتلك الغيرة وما تلاها من مضايقات لقبيلة بالطفيل من مبرر في ذلك الوقت ، فإنني لا بد أن أسجل استغرابي الشديد واستنكاري الكبير لما أراه اليوم من بعض رجالات تلك القبائل ، من محاولة للنيل من قبيلة بالطفيل وعدم التريث في نقل أخبارهم ، وتعمّد بعضهم الخوض في أصل ونسب قبيلة بالطفيل ، مع أنه من أجهل الناس به !

وقد كان لربعنا من قبائل بني سليم مواقف مشرفة مع قبيلة بالطفيل على الدوام ، فهذا الشاعر الشاوش من المناصير يرسل إلى بالطفيل القصيدة تلو الأخرى ، طالبا منهم ألا يترددوا في ردع المعتدي عليهم ، فهم ليسوا وحدهم ، بل معهم قبائل بني سليم الذين يضحون دون حد ديارهم بدمائهم .

الحذر يالباسي لا يظلي عليكم شيء بطائل
وأن عضتك العشائر فادعنا عشر ونجيبك ميات
مادريت اننا نرقب لطاريف ديرتنا رقابي
من قفى مشرف الحجرة إلى الخبت إلى دار القهب
نحتميها بعون الله واللي وفي عمره يموت .

وهذا محمد المدسودس ( شاعر الحرب) رحمه الله يقول :
عقال لو ياجيك زحمة من الزحمات
أصعق لنا ناجيك بالقوم والشدات
نهبط لسوق الموت يوم الفتن مشنيّة
بميازرٌ وقعه يديس الجبال دوس

فيرد عليه عقال رحمه الله مطمئنا وممتنا له ومعتزا بموقف قبيلته فيقول :

حيّ الله قيفٌ خصمهم لو تنزح مات
لوكان مافي القهب عتلة وشي شدات
كان الخلب لأهل العنق هم ويامشنية
وشامي الديرة غدا من جبال دوس .


****

والطفيل الذي تنتسب إليه القبيلة أستشهد في معركة اليمامة كما هو معروف . جاء في سبائك الذهب في نسب قبائل العرب ، طبعة مكتبة الرياض الحدبثة صفحة 76 : ((سليم بضم السين بنوه بطن من شنوة منهم الطفيل بن عمرو ، وفد على النبي صلى الله عليه وسلم وقتل رضي الله عنه يوم الميامة)) . انتهى .

و سليم فرع من دوس كمنهب وغنم وفهم ( نفس المرجع السابق ) . إلا أنه فرع استقل وأصبح له اسمه الموازي لأخوته الثلاثة : دوس ، يوس ، وعمر .
يقول ابن ثامرة :

أي نحن زهران والجد واحدٌ وأولاده أربعه
يوس والثاني عمر والثالث الدوسي الذي من شاما
وسليم أخوهم الرابع وهم جبرا معالمه
وانحن أولاد أربعة الأخوان مافينا عشايري


والطفيل كما أشرنا استشهد في معركة اليمامة ، إلا أن بنوه بقيوا مع قبائلهم من بني سليم الذين سكنوا تهامة ، وقد بقي أبناء الطفيل في تهامة لفترة لا أحد يعرف مداها ، ولهم ديار باقية فيها إلى اليوم ، منها الجبل المشهور بــ (صلحب ) من الجهة الغربية الذي يقول فيه شاعرهم :
نحميك يا صلحب بالقوم
وصافي الروم
منك المعاوي محروم
ولا نطاوع فيك شلات الايدي

وإلى الغرب منه الرهوة وسرب العقيلي والقرية التي لا تزال في (ظهر القعشل) في الطلاقة . و قد كانت هذه الديار لقبيلة بالطفيل كافة ، إلا أنهم تحركوا منها إلى جهة الشرق لسبب لا أعلمه ، بعضهم سكن( قزاع يعلى) في غليلة حيث كانت لهم معظم المزارع والقرية التي لا تزال أثارها إلى اليوم ، وبعضهم سكن وادي عياس ثم تمددوا إلى الشرق حتى وصلوا إلى حدودهم القائمة اليوم .


****

هذه إشارة إلى التاريخ البعيد الذي لا أعلم أكثر منه صحة ، ولا أنفي أيضا وجود غير ماذكرت ، إلا أنني أشيرإلى أنّ هناك حقبة من التاريخ مفقودة ولم توثق وخاصة في منطقتنا ، فالقصائد هي الدليل الوحيد الذي كانت تتداوله الأجيال وتستشهد به الناس . وقد أوردت منها مايكفي كأجابة لمن يتسآءل عن نسب الطفيل ، وهل هو دوسي أم سليمي ، فكما أتضح أنه من بني سليم وأن سليم كانت فرعا من فروع دوس ، أما مايتناقله البعض عن جهالة وعدم وعي بالتاريخ والنسب ، فإنه لا أساس له من الصحة ، فأكثرهم لا يملك من المعرفة إلا ما ينقله من كتاب كان قد أخطأ مؤلفه اأضا ، وإلا فإن قبيلة بالطفيل هي جزء لا يتجزأ من قبيلة بني سليم .

أما كيف اشتهر الطفيل عن سليم ، وأخذ اسم الطفيل بن عمروالدوسي وليس السليمي ، فإن هذا ليس بغريب البتة ، فهناك عوائل قائمة اليوم ، تفرّعت وأخذ بعض الأبناء اسم الجد ، فاشتهر أكثر من أبيه ، فأنا وأخوتي ندعى اليوم عند أكثر الناس بآل مرضي ، مع أن آل مرضي عائلة كبيرة ، ما نحن إلا جزءا واحدا منها ، ولكن اسم والدي الذي سمي بالجد الأول ؛ مرضي ، قد أعطانا هذا الحق في التفرد باسم العائلة عند من يجهل النسب الأكبر .

وبالنسبة لماهو قائم الآن من وضع المشيخة وكيف أن شيخنا من دوس ، فهذا له باب آخر . فقبل بداية الحكم السعودي كان شيخ قبيلة بالطفيل هو عطيه بن علي الصلصل رحمه الله ، وعند سفره إلى الطايف لمقابلة ابن سعود مرض مرضا شديدا توفي على أثره رحمه الله ، وحصل أن تغيرت كثير من الأمور ، ومنها أنه طلب من القبائل أن تجتمع على شيخ واحد ، وقد اجتمعت قبائل دوس على خظران بن عطيه رحمه الله ، وبما أنّ قبيلىة بالطفيل قليلة العدد آنذاك ، والحكم قد أصبح سعوديا والأمن قد أصبح أيضا مستتبا ، فقد فضلوا أن ينضموا إلى شيخ مشايخ دوس أسوة ببقية القبائل ، ولِما ظنّوه تسهيلا في التنظيمات الإدارية ، التي كانوا يجهلونها ، أو لا يولونها ذلك الإهتمام .

حصل بعد ذلك أن انفصلت بعض القبائل ، لأسباب منها الرغبة في الحصول على نصيب مستقل من الهبات والعطايا التي كانت توزع في بداية الحكم السعودي أدامه الله ، ولم تكن تعبأ بذلك قبيلة بالطفيل ، فتأخرت حتى عهد الملك فيصل ، الذي طلب من قبيلة بالطفيل أسبابا جوهرية للأنفصال عن الشيخ خظران ، وإلا البقاء معه ، حيث أقنعهم بأنه لا فرق ولافائدة من الإنفصال ، فالجميع تحت حكم آل سعود وماهو إلا تنظيم إداري ، ينفعهم ولا يضرهم ، إلاأنهم أصروا على أن يكون لهم شيخا مستقلا ، وقد سُجن أعيان القبيلة لعدة أشهر لقاء ذلك الإصرار ، ومنهم والدي رحمه الله . ولم يستسلموا إلا عندما اضطروا من أجل طلبة المدرسة الذين كانوا بحاجة إلى تواقيع الشيخ لهم أو يفوتهم دخول الأختبار لشهادة الأبتدائية ، فقبلوا بالأمر على مضض .
وقد كان التوتر قد وصل مداه بين القبيلة والشيخ مفرح رحمه الله الذي أخذ الشياخة بعد أبيه على غير اقتناع من بالطفيل ، ومن ذلك ماقاله الشاعر الطفيلي رحمه الله :

ماشرينا بندقٌ زاده المنحوس
إلاّ نحمي به بلادٌ مقصّبة
***
جدّنا ماهوب يوسي ولا من دوس
لو يكن رأسي ورأسك يقصّ به

بل حتى النساء كن يقفن موقفا قويا ، حيث كن يرددن قصيدتهن المشهورة وهن عائدات من الأصادير بحزم من الحشيش ، فيعرضن ويغطرفن للدرجة التي يتحمس لها حتى الأطفال والشيوخ عندما يمسعهن يرددن :

تقلل ياعذق كادي
يميل بين العكوس

أهلك لجام المعادي
ضدّوا الكناني ودوس .


كتبه : عبد الله بن مرضي عطيه الطفيلي السليمي غفر الله له ولوالديه .

م ن ق و ل

من
ملتقى بالطفيل

وياليت اذا فيه ايضاح او معلومات تفيد لا تبخلون بها علينا

تحيـــــــــــــــــــــــــــــــاتي للجميع

ونعم بك وبقبيلة بالطفيل
تقبل تواجدي هنا

ما عليك زووووود والفخر لي بتواجدك في صفحتي يا بو رزق الله